PERÚ LIBRE Y LA AGRICULTURA ORGÁNICA

Ing° Mg. Geremías Armas Cerrón

La agricultura orgánica reduce considerablemente las necesidades de aportes externos al no utilizar abonos químicos ni plaguicidas u otros productos de síntesis. En su lugar permite que sean las poderosas leyes de la naturaleza las que incrementen tanto los rendimientos como la resistencia de los cultivos. Lo que distingue a la agricultura orgánica es que, está reglamentada en virtud de diferentes leyes, y programas de certificación. Estas leyes y reglamentos, además de establecer normas generales de producción, restringen y prohiben la mayor parte de los insumos sintéticos, tanto para fertilizar, como para controlar plagas y enfermedades. Sus normas incluyen, por otro lado, un adecuado manejo del suelo con vistas a mantener y mejorar su fertilidad y estructura, que es la base de la producción. En el mundo existen distintos tipos y niveles de reglamentaciones para la producción y procesamiento de productos orgánicos. En nuestro país, se encuentra el D.S. 044-2006-AG promulgado el 14 de julio del 2006 (Reglamento técnico para los productos orgánicos). Sin embargo las grandes empresas transnacionales están empeñadas en que los agricultores desconozcan estas normas a fin de continuar con sus ganancias sin importarles el deterioro medio ambiental.
Mientras que la agricultura orgánica trabaja con la naturaleza, conservando la biodiversidad, la agricultura tradicional busca controlar a la naturaleza promoviendo siembras uniformes y elimina los elementos indeseables en un sistema de producción (como una plaga) al ejercer una fuerza externa (como un pesticida) sin tomar en cuenta el costo ecológico, tal como el envenenamiento de los polinizadores, debemos de considerar el hecho, por ejemplo, que uno de cada de tres bocados de alimento que comemos depende de los polinizadores. Si nuestros sistemas de agricultura continúan dañando a los polinizadores la productividad corre serio riesgo.
Por otro lado, la demanda de productos orgánicos ha creado también nuevas oportunidades de exportación para el mundo en desarrollo. Como ningún país puede satisfacer la demanda de una variedad de alimentos orgánicos producidos dentro de sus fronteras durante todo el año, muchos países en desarrollo han comenzado a exportar con éxito productos orgánicos, por ejemplo en nuestro país: café, quinua, algodón, mango, maca, etc.
Los agricultores sufrirán probablemente cierta pérdida de rendimiento al renunciar a los insumos sintéticos y convertir su actividad a la producción orgánica. Antes de restablecerse una actividad biológica suficiente (por ejemplo, la proliferación de poblaciones de insectos benéficos, la fijación de nitrógeno de las leguminosas, etc.), es común que se presenten problemas de contención de plagas y de fertilidad. En ocasiones, pueden transcurrir años antes de que el ecosistema se restablezca lo suficiente para permitir la producción orgánica.
En tales casos pueden ser más indicados como solución inicial otros métodos sostenibles que admiten un uso prudente de sustancias químicas sintéticas. Una de las estrategias para sobrevivir el difícil período de transición consiste en introducir la producción orgánica en la granja por partes, de manera que no peligre toda la operación.

DESAFIOS DE LA IZQUIERDA EN LATINOAMERICA

Vladimir Cerrón Rojas

Hace poco fui invitado a un circulo de estudios sociológicos de la izquierda latinoamericana y no puedo dejar de exponer algunas conclusiones muy saludables e interesantes para nuestra sociedad.

Terminada la dictadura fujimontesinista es claro que no regresamos al sistema político democrático pre dictadura, tenemos una democracia restringida donde las decisiones medulares las toman los poderes fácticos: fuerzas armadas, grupos empresariales, iglesias, FMI y el Banco Mundial. Desarrollar en estas condiciones una propuesta y programa de izquierda peruana se torna algo difícil, pero no imposible.

A la derecha poco le interesa la salud peruana y producto de ello, es que nuestra economía nacional y regional, continúa “desarrollándose” a costa del daño a nuestro medio ambiente, mientras no encuentre la oposición necesaria que la haga poner freno a la muerte lenta a que nos conducen a ricos y pobres.

Como el mundo se encuentra concatenado y no hay nada independiente de nada, la izquierda también es indirectamente culpable del deterioro ambiental, habiendo contribuido con su fiscalización desorganizada. Después de Mariátegui la izquierda no ha sido capaz de elaborar un pensamiento propio del análisis de la realidad nacional, de sus tradiciones de lucha y de sus potencialidades de cambio. La tendencia fue extrapolar modelos de otras latitudes y vivir alimentada de la crítica al capitalismo de la revolución industrial, pero nada ha aportado en la crítica al capitalismo moderno en esta su etapa de la revolución informática.

Se ha dado la paradoja, que los aportes marxistas son utilizados por la derecha para desarrollar su lucha (Cartas de Santa Fe, guerra de baja intensidad, etc.), mas no por la izquierda. Es más, la derecha utiliza inescrupulosamente el lenguaje de la izquierda en sus discursos (desafiliación de las AFP, eliminación de la renta básica, lucha por el medio ambiental, pensionistas reivindicados, reducción de sueldos al congreso, etc.).

Los planteamientos de la izquierda necesitan de un equipo especializado, no es posible encontrar soluciones a partir de un congreso o una reunión dirigencial, necesita de la búsqueda de técnicos convencidos de servir al pueblo, algo escaso en las filas. Se han dado el caso que los mismos militantes de la izquierda no quieran ir a laborar a un sector que tiene su representación, porque el sueldo es bajo. Esto no le permite a la izquierda ser eficaz en su gobierno y solo se limitará a hacer la misma política que los partidos de derecha.

Actualmente no se puede contar solamente con la clase obrera y campesina, como motores de la transformación porque han disminuido en número, además de su potencial de negociación, asediados por la amenaza del despido. La lucha sindical basada en la unidad de clase y su capacidad de parar el país no parece hoy ser eficaz y los oportunistas de ambos lados se aprovechan de ello.

La izquierda debe convocar a los nuevos actores sociales explotados por el sistema neoliberal: la juventud desocupada, estudiantes, asalariados, ambulantes, indígenas, cristianos progresistas, jubilados, movimientos ecológicos, movimientos de derechos humanos, movimientos étnicos, libertad sexual, emigrados, policías y militares subalternos, etc.

Las organizaciones que proclamaban ser obreras (aunque sus dirigentes no lo eran), adoptaron actitudes sectarias y verticalistas, la cúpula decidía todo y los militantes acataban órdenes que no discutían y que muchas veces no comprendían, concluyendo en la pérdida de fuerza y credibilidad. Debe ganarse las masas no imponiendo desde arriba, sino conquistándolas desde abajo.

Para que una organización tenga vida democrática y se fortalezca, es fundamental crear espacios para el debate, construir posiciones y enriquecerse mutuamente. No pueden engañar a la juventud en querer hacer algo nuevo y perfecto, debe reconocerse lo bueno del pasado; olvidar el pasado sin aprender de las derrotas, es hacerle el juego a la derecha porque esa es la mejor forma de no acumular fuerzas, de volver a reincidir en los mismos errores.

La América Latina aún cree que la izquierda sigue siendo una sana alternativa, sino miremos el panorama en: Cuba, Brasil, Uruguay, Chile, Venezuela, Bolivia, Ecuador y Nicaragua.

INSTRUMENTOS PARA LA PRIVATIZACION DEL AGUA

Vladimir Cerrón Rojas

Pareciera que debido a la distancia de las sedes internacionales del Fondo Monetario Internacional (FMI) estamos lejanos a sus designios sobre nuestro futuro, pues la verdad que es todo lo contrario, el neoliberalismo ha sido tan inteligente de posesionarse hasta en el último rincón de nuestro terruño, para arrebatarnos lo único y lo último que nos queda como dueños socialmente: el agua.
Para ello somete y hace cumplir a los gobernantes cómplices sus famosas “recetas”. La estrategia consiste en privatizar los denominados sectores “limítrofes”: salud, educación y agua.
Los instrumentos están claros: 1. Identificar a un país de bajos ingresos económicos con buenos recursos ambientales y tentado al préstamo internacional: el Perú; 2. Descentralización de responsabilidades del Estado: Una de las primeras acciones realizadas por este gobierno, fue “descentralizar” (aunque las decisiones se siguen tomando en Lima) la privatización del agua a nivel subnacional (gobiernos regional y local), permitiéndoles que puedan realizar contratos directos con las entidades internacionales (Banco Interamericano de Desarrollo). Así pasará como un contrato de carácter “subnacional”, sin dañar la imagen del gobierno central; 3. Creación de un “espacio fiscal” para la inversión en infraestructura: el gobierno tiene que garantizar un espacio fiscal y tributario para la devolución de los préstamos de inversión en infraestructura (sobretodo hídrico) más no, en otro tipo de inversión pública (lucha contra la pobreza, morbimortalidad, analfabetismo). Es por ello que gran porcentaje del IGV se va al pago de la deuda externa. 3. Establecimiento de marcos legales para el suministro privado de agua: los gobiernos de Fujimori, Toledo y APRA han garantizado con la defensa de la Constitución Fujimorista el marco neoliberal, donde tanto el la salud, la educación y el agua ya no son derechos, sino servicios que se pueden vender y comprar. Si no lo aceptaran no recibiríamos donaciones, préstamos o una política flexible con la deuda; 4. Eliminación de los subsidios cruzados en los servicios de infraestructura. El agua no puede ser subsidiada por otro sector estatal o privado, el gobierno central asume dicho subsidio y si quiere llegar a cumplir las metas fijadas por el FMI, le queda solamente recurrir a la privatización que se está poniendo en marcha; 5. Comercialización de tarifas: los precios en las tarifas de agua están orientadas a subir en su costo. El BID subsidiará las conexiones de agua a todos los usuarios, más no el consumo. 6. Separación de mercados lucrativos de no lucrativos en el agua. El BID no quiere concesionar el agua de las zonas periurbanas ni marginales, sino quiere el agua de las zonas urbanas, donde le garanticen utilidad a su inversión; 7. Establecimiento de organismos reguladores pro-corporativos: se necesita de un organismo privado para administrar el suministro de agua y debe ser por funcionarios nacionales y no extranjeros para garantizar su “legitimidad”. Es decir crear una especie de “SATH” para garantizar el cobro o embargo a quienes no paguen su deuda. Una forma de burlar la normativa de los derechos humanos con respecto a las OSU (Obligaciones de Servicio Universal); 8. Transparencia debilitada: las políticas de privatización se dan por decreto del poder ejecutivo, sin supervisión pública alguna; 9. El BID facilitará préstamos financieros a transnacionales que concesionen el agua, y de esa forma tendrá garantizado la repatriación de su capital. Los alcaldes peruanos necesitan de subsidio para realizar el estudio técnico de la viabilidad privatizadora, aquellos que digan que no es factible, están en la obligación de devolver el dinero y aquellos que digan que sí, tomarán el subsidio como tal, es decir si o si aceptarán la privatización, ¡cuidado Fredy!

PERU: MADRASTA DE SUS HIJOS

Vladimir Cerrón Rojas

Una de las “fortalezas” de los gobiernos neoliberales, es la escasa transparencia de los contratos públicos con las transnacionales. Según el Contrato de Opción de Toromocho, firmado en el gobierno de Toledo y ratificado por el de García, se convenia que el “Proyecto Minero Toromocho” (PMT) tendrá una vida de 30 años de explotación con una proyección de extracción minera de 150 000 toneladas al día.

Analizando la Ley de Regalías Mineras, según el artículo 2º se entiende por regalía la “contraprestación económica que los titulares de las concesiones mineras pagan al Estado por la explotación de los recursos minerales metálicos y no metálicos”. En el caso de PMT, la “regalía” es en realidad una compensación a los ACTIVOS dejados por CENTROMIN, es decir realmente una venta a largo plazo y a precio irrisorio de la fábrica y no la verdadera regalía que debía pagarse, en su concepto propiamente dicho.

En su artículo 3º de refiere que la misma “será pagada sobre el valor del concentrado o su equivalente, conforme a la cotización de los precios del mercado internacional”. El contrato reza que para un precio de cobre igual o inferior a US$ 0.80/Lb, debe pagarse una regalía de 0.51% (porcentaje de regalía mínimo) y para un precio de cobre igual o mayor a US$ 1.1/Lb, deberá pagarse con una regalía de 1.71%.

Actualmente el precio internacional del cobre es de US$ 3.67/Lb, sin embargo Minera Perú Cooper (MPC), solo pagará al Perú regalías equivalentes a 0.51 %.Tanto es el requerimiento de cobre en el mundo que el yacimiento Las Bambas, no pudo licitarse en 30 años y recién el 2004 se concesionó cuando el precio del cobre ascendía a US$ 1,30/Lb. Caso similar paso con los proyectos Chapi y La Granja.
Para los Juegos Olímpicos 2008 en China (primer consumidor de cobre), necesitan instalar miles de kilómetros de tendido eléctrico y cañerías, lo que demandará altas cantidades de cobre y el subsiguiente incremento de su precio.

Con respecto a la Gran Minería, en su artículo 5º menciona que aquellos proyectos de tercer rango por el exceso de USD 120 millones anuales pagan el 3%. Este debiera ser el caso de PMT, sin embargo el gobierno ratificó la regalía inicial, aduciendo estabilidad jurídica, pese a que la ley ya estaba vigente.En el mismo artículo para el caso de los minerales cuyos precios no cuenten con cotización internacional pagaran el 1%, una ley que la pequeña y mediana minería lo cumplirán obligatoriamente. En este rubro, contra nuestros connacionales, la ley si es enérgica y se respeta.

Aún suponiendo que MPC pague regalías de 1.71% (cuando en realidad debe pagar 3%), en el cuadro adjunto se ve que lo que dejará de percibir el país y la Región Junín, un promedio USD 30 millones anuales; es decir que la "donación" (fideicomiso) de USD 15 millones que MPC hizo para la construcción de la Planta de Tratamiento de Efluentes Ácidos del Túnel Kingsmill, equivale a lo que dejan de dar en medio año.

Para una vida de 30 años del proyecto y una producción minera de 150 000 toneladas al día, el Estado dejará de percibir en promedio, USD 886 millones. En un país con tanta pobreza no se puede permitir este tipo de “contratos” ni de “funcionarios”.

Cuando debiéramos esperar un incremento de las exportaciones, ingresos fiscales y transferencias de canon para los gobiernos subnacionales, paradójicamente nuestra explotación por el capital internacional se incrementa. Más adelante cuando exista superproducción de cobre, el mismo bajara de precio, afectando nuestra economía. Las empresas nacionales (pequeña y artesanal minera) desaparecerían o quebrarían y el desempleo y extrema pobreza aumentará.

Estamos en la completa orfandad, mientras tengamos un gobierno central y regional que no defiendan nuestros recursos, frente a una empresa que se atreve a rotular Minera “PERU” Cooper.

NEUROCIENCIA Y POLITICA

Vladimir Cerrón Rojas

Nuestra vida se rige según el desarrollo de la neurociencia, la revolución neurológica avanza tal que cada día percibimos su colisión social. Ya lo dijeron: "La filosofía permite a la neurociencia conceptuar lo que esta haciendo y SERÍA ABSURDO CREER QUE LA CIENCIA SE REDUZCA AL EXPERIMENTO INGENUO, SIN NINGÚN FIN POLÍTICO".

Ponemos algunos ejemplos de como la neurociencia influyó y lo sigue haciendo en la vida de las personas y naciones, haciendo que el mundo experimente cambios, a veces inesperados.

Los anticomiciales (antiepilépticos), llamados así por referencia a las convulsiones presentadas en el comicio romano, de la cuál eran víctimas los tribunos o cónsules y que “erradamente” se atribuía a una maldición divina, permite inferir que Roma estaba gobernada por enfermos neurológicos, quienes tomaban las decisiones hacia el populorum, muchas de ellas crueles y con desacierto.

Jesucristo, predicó una religión errada anatómicamente, sugería en sus mensajes que las funciones mentales eran regidas por el corazón (amarás con el corazón misericordioso, etc), adoptando una posición cardiocentrista y no neurocentrista. Políticamente era mejor orientar el origen de las funciones psíquicas superiores a otros órganos, que no sea el órgano que transforma la naturaleza: el cerebro.

Los libros extranjeros de historia neuroquirúrgica, no consideran a los peruanos pioneros de la trepanación craneana. Es un asunto que toman con seriedad, para mantener el sometimiento cultural, pese a que en Europa las trepanaciones efectuadas en el siglo XVIII, todas fracasaron.
Garcilazo de la Vega, Guaman Poma de Ayala, Ramos Gavilán y demás cronistas nunca reportaron la trepanación craneana, de lo que podemos inferir dos cosas. Primero, una consecuencia de resistencia cultural y segundo, que fuera ocultada sistemáticamente por España, para no sentir la derrota científica.

Broca descubrió el área del lenguaje, dando lugar al localizacionismo. Así nació la idea de “hemisferio dominante” y “hemisferio no dominante”, sirviendo a las políticas opresoras y racistas. Actualmente está demostrado que no existe tal dominancia y que los procesamientos más complejos son holísticos y no localizados.

Jean Piaget planteaba que la inteligencia era heredable, entendiendo esto como algo estático. Algo así como, que de padres inteligentes hijos inteligentes y de padres no inteligentes hijos no inteligentes. Esto le costó la polémica con el joven tuberculoso Vigotsky, quien aceptaba el carácter hereditario, pero solo como una condición, y que en realidad el desarrollo intelectual dependía de la experiencia histórico-cultural de hombre. Piaget, en su servilismo a las clases pudientes, trasmitió la idea de la sumisión: padres ricos hijos ricos, padres pobres hijos pobres, etc. Vigotsky, por el contrario planteaba al igual que José Ingenieros, que el hombre era el arquitecto de su propio destino.

Muchos gobernantes no han escapado a las enfermedades neurológicas, durante el cargo y como causal de su muerte. Churchill, Stalin y Roosevelt, murieron de hemorragia cerebral. Lenin, murió de infarto cerebral y su cerebro fue estudiado, descubriéndose las enormes células piramidales jamás vistas, responsables de su genio.

Hitler, era adicto a las anfetaminas y parkinsoniano, sus guerras relámpago las había abandonado, no salía en público, ni saludaba mano en alto. El mundo estaba sometido y amenazado por decisiones demenciales, que costaron muchas vidas y cambió el rumbo político mundial.

La genialidad de Einstein fue utilizada (contra su voluntad) para someter al mundo al designio norteamericano. Desde entonces EE UU ha mantenido la política del robo de cerebros. El 20% de los trabajadores de la NASA son latinos, quienes trabajan para garantizar la opresión científico-militar norteamericano, en contra de sus pueblos.

Al capitalismo le conviene que la neurociencia diga que la gente depende solo de su cerebro y actúe cual computador dependiente de su CPU. El fin es bloquear la solidaridad internacional, poner al mundo al servicio mercantil, aceptando la exclusión cultural y económica de grupos empobrecidos, su explotación e incluso su condena. Descifrar las redes neurales, tiene interés industrial, producto del cuál es el diseño de nuevos aparatos inteligentes (computadoras, robots), intentando emular a lo biológico.

El neurocientífico peruano, Doctor Pedro Ortiz, decía que “la socialización (último paso después de la hominización y humanización), requiere una teoría ética para implantar una estrategia de moralización, que explique que toda forma de agresión, es un rezago y manifestación de lacra socializada, que debe suprimirse de la conciencia moral de las personas y los estados”.

ACTIVIDAD MINERA: EL DINERO ESTA AQUI

Vladimir Cerrón Rojas

Demandar los impuestos que deben pagar las empresas que explotan los recursos no renovables, constituye un deber de los representantes del pueblo. Fácil es gobernar, ofreciendo préstamos del BID, sin prever cómo se devolverá el mismo. Si hiciéramos el ejercicio de cómo devolver algún préstamo, concluiríamos que existe dinero para no adeudarnos o adeudarnos el mínimo, valorando lo siguiente:
1.TRANSFERENCIAS. El canon para los gobiernos regionales y locales han aumentado pasando del 20% al 50% de impuesto a la renta (IR), existe un aumento de los precios internacionales de los metales e hidrocarburos, se ha consolidado el Proyecto Toromocho y se cobrará el Impuesto Minero de Solidaridad con el Pueblo (ex regalía). El GRJ debiera conocer cifras actuales y futuras (para no devolver al tesoro público), y puesto que cada vez habrá más dinero, debe emprender proyectos de impacto o resolver el problema del agua, sin necesidad de privatizarla.
2.CRECIMIENTO SOSTENIDO: las transferencias por canon, sobrecanon y regalías nacionales, han sido de la forma siguiente: 2000 (462 millones soles); 2005 (2196 millones); 2006 (3500 millones) y este año sería 3770 millones. El Valor de la Producción Minera ha ido en ascenso: 2004 (8,077 millones USD); 2005 (10,452 millones USD), 2006 (15,876 millones USD) y este año se prevé más. El GRJ debiera ser favorecido por estas sobreganancias.
3.TOROMOCHO. Se ha convenido una regalía anual de 0.51% sobre las utilidades mineras, aún cuando Alan ha pactado para que sea 3,75% (aunque las utilidades superan el 36%). El GRJ esta en la obligación de reclamar el aumento de la regalía.
4.El APRA. Negoció un “aporte voluntario” de 500 millones de soles anuales en cinco años (habiendo solicitado inicialmente 2500), pero si le aplicamos el porcentaje del 3,75%, serían 675 millones de soles. Entonces, ¿a donde van los 175 millones de soles?
5.UTILIDADES MINERAS (2006). En los hidrocarburos han subido en 400 % y en las mineras en 60 %. Para un ejemplo: Volcan de 66 759 millones de soles que percibía el 2004 el año pasado, ha obtenido este año 470 051.
6.El IGV, grava las ventas internas, mas no las exportaciones. Puesto que la mayor parte de la producción minera se exporta, la recaudación por IGV es mínima. Debemos exigir que el IGV también se cobre a la gran minería y no solo a la mediana y pequeña minería (que en la mayoría son nacionales).
7.SEGÚN LA ONU: El Perú ocupa el tercer lugar (en atracción minera internacional), después de Chile y Australia, por tanto podría negociar más ventajosamente, recaudar mejores impuestos sin perder su competitividad.
8.ESTABILIDAD LABORAL. El GRJ podría ejercer presión (mediante iniciativa legislativa para modificar los convenios), obligando a la Doe Run a generar puestos de trabajo estables y no temerle cuando dice que se irá y dejará sin trabajo a los obreros.
9.PAMA. La contaminación hace que los niños tengan mucho plomo en la sangre, ocasionando daños neurológicos y déficit de aprendizaje, además los niveles de arsénico (suelo y aire) representan un riesgo de cáncer. Los problemas económicos que pretexta la Doe Run son falsos porque de 1998-2004, declaró pérdidas por US$ 86,1 millones. Sin embargo, remesó a EEUU un total de US$ 122 millones. Luego otorgó un préstamo a la empresa “Metal Oroya” por US$ 125 millones, mediante su accionista “Doe Run Mining”, en lugar de invertir en el PAMA. La Doe Run debe indemnizarnos por haber contaminado el río Mantaro, atentando contra la vida humana, flora, fauna, desplazando comunidades y actividades económicas alternativas. La consecuencia anual en La Oroya es: 5.85 muertes prematuras, 56.5 síntomas respiratorios en niños, 578 enfermedades en las vías respiratorias inferiores, 1,417 ataques de asma y 48,734 malestares respiratorios en adultos.
10.RESCINDIR EL CONTRATO. Existen elementos suficientes para hacerlo, al mismo tiempo que el Estado garantiza el funcionamiento de la mina, los empleos y el PAMA, mientras busca un nuevo socio estratégico.

HOMENAJE AL MAESTRO JAIME CERRON PALOMINO

Jaime Cerrón Palomino fue uno de los artífices de la nacionalización de la entonces Universidad Comunal del Centro del Perú, cuando ostentaba los cargos de Secretario General de Educación de la UCCP y posteriormente de Presidente de la Federación de Estudiantes de la UNCP. Fue quien condujo al pueblo con otros dirigentes estudiantiles a lograr un propósito: un espacio donde el pueblo de la región central pueda educarse sin estar condicionado a posibilidades económicas.

Asamblea Universitaria del 27-09-90, calificada de histórica, se acuerda unánimemente denominar a la UNCP “Jaime Cerrón Palomino” y por Resolución 1 308-91-CU se asciende al distinguido maestro al cargo de Rector de esta Casa Superior de Estudios

Las obras dejadas por el Maestro Jaime, no solo pueden contemplarse en el campo de la lucha política, sino también en el campo intelectual de la filosofía y la educación. Sus obras que habían quedado truncadas, hoy se vuelven a confeccionar vertiginosamente.

El año 1974 Jaime Cerrón publicó “La Filosofía Materialista Dialéctica” donde tiene la capacidad de interpretar la misma y expresarlo en un lenguaje sencillo de enseñanza, concluyendo en la misma: “No obstante, el mérito mayor de Marx y Engels está en haber unido en uno solo MATERIALISMO y DIALECTICA, la cuál redundó en un cambio radical de la naturaleza de clase y del papel social de la filosofía. La creación del materialismo dialéctico significó la superación de las indecisiones de la filosofía materialista anterior a Marx. La filosofía es pues una ciencia específica de la conciencia social condicionada por el desarrollo de la vida material de la sociedad, ante todo por su economía”.

Hacía el año 1975 cuando publica dos textos: “Corrientes Filosóficas I” y “Corrientes Filosóficas II” en las cuales describe etapas y pensadores de la filosofía oriental a la helenística y el desarrollo de la filosofía desde Bacon hasta Hegel. Este mismo año publica “Leyes del Desarrollo Social” donde aborda apuntes concernientes a las leyes generales y específicas del materialismo histórico, las clases sociales y la ley de la lucha de clases, la teoría del estado y clases de estado, la teoría de la revolución y la ley histórica de las revoluciones sociales y la teoría sobre la conciencia y la conciencia social.

En 1984 publica “Filosofía Moderna y Contemporánea”. Menciona el maestro acerca de la obra: “Sus páginas encierran un análisis crítico interpretativo de las corrientes filosóficas contemporáneas, tocando fundamentalmente las doctrinas que han tenido más impacto después de la Revolución Francesa, tal es el caso del Positivismo, el Pragmatismo, el Existencialismo y la Fenomenología”.

El año 1988 publica “Historia de las Ideas en el Perú Contemporáneo”. Al parecer fue el texto más controversial, puesto a cada paso realiza la disección aguda de cada pensador peruano atendiendo a su extracción, situación y posición de clase, concluyendo su pensamiento de la siguiente manera: “Si la humanidad que aún vive oprimida en gran parte del globo anhela lograr la liberación de las condiciones desfavorables en que se desenvuelve, lo interesante no es conseguir que la filosofía sea inéditamente peruana o americana. Lo que importa es interrogarse a quien sirve la filosofía o en su defecto la ideología. En este sentido por la misma bifurcación abismal subsistente entre las clases sociales en nuestro país, lo inmediato es discutir que ideologías estuvieron y están todavía al servicio de los opresores y cuales en cambio, se han preocupado por alcanzar superiores condiciones de vida”.

En “Historia y Filosofía de la Educación Universal” publicado también el año 1988 y reclamando en ella una reflexión en la preparación integral del maestro, concluye mencionando: “Para todo maestro peruano es de interés imprescindible tener que informarse del desarrollo de la educación en el mundo, para que pueda enfocar el fenómeno educativo peruano desde un prisma crítico. Es verdad que la educación peruana no es sólo el resultado de la influencia extranjera colonizadora, también deviene de sus propias raíces ancestrales incásicas. Pero, precisamente en esta dialéctica de lo nacional y lo foráneo se ha dado la forja de nuestro espíritu, de nuestra conciencia social, que ha alcanzado el desarrollo en diversos grados”


Un año antes de su muerte en 1989 publica “Filosofía de las Sociedades Capitalistas”, en el cuál concluye: “La filosofía fue articulada por pensadores e intelectuales que formularon proyectos y propuestas frente a las contradicciones sociales de cada una de sus épocas. Algunos de ellos atinaron ponerse a la altura del desarrollo de las fuerzas productivas; los otros, sin entender esta dinámica, porfiaron en la reafirmación del stablishment. Y no faltaron tampoco los videntes que con legítima fundamentación predictiva, señalaron oportunamente los males y diseñaron modelos sociales congruentes con el bienestar general de la humanidad”.


El mismo año 1989, también logra publicar “Historia y Filosofía de la Educación Peruana”. Como buen maestro se vio comprometido al aporte en la educación desde el punto de vista filosófico, aplicando el método dialéctico, acotando: “Un tratado específico sobre la Historia y la Filosofía de la Educación de nuestro país aún no ha sido escrito con la atenta reflexión que el caso se lo merece. Diversas circunstancias han conspirado contra esta necesidad: los distintos modos de enfocar la periodización de nuestra historia nacional; la ausencia de fuentes escritas acerca de la evolución de nuestra sociedad primitiva y esclavista; la variedad de interpretaciones existentes acerca del carácter de la sociedad incaica; el incorrecto método con que se analizó y se sigue analizando aún el desarrollo económico-social del Perú; la preferencia que se ha tenido por los textos extranjeros que se han encargado de deformar la legítima esencia de nuestro devenir histórico, introduciendo esquemas ajenos al desenvolvimiento de nuestra base económica”.

Otras obras como “El Materialismo Contemplativo de Gonzáles Prada a la Luz del Movimiento Obrero” y “El Carácter de Clase de las Ideologías en el Perú”, quedaron inconclusas tras su cobarde asesinato.

Como podremos ver, Jaime Cerrón Palomino fue eliminado un 8 de junio de 1990 por un comando paramilitar (durante el gobierno de Alan García), en los años más fructíferos de su vida intelectual a la edad de 53 años, en una esperanza cercenada que pudo haber dado más a nuestra región y nuestra patria.

DERECHOS HUMANOS EN EL CONTEXTO REGIONAL DE JUNIN

Vladimir Cerrón Rojas

Desde que en noviembre de 1969 se celebró en San José de Costa Rica la Conferencia Especializada Interamericana sobre Derechos Humanos, hasta hace un mes que al Perú no le habían tocado la puerta a capela. El Estado Peruano ahora es remecido por la Comisión Internacional de Derechos Humanos (CIDH), debido a que se niega aceptar su papel verdugo frente a presos indefensos y bajo su custodia, cuál fuere su delito.
Momento propicio para darle práctica a nuestro lóbulo temporal, como área de memoria, con el objetivo de aprender de la historia y no errar rutinariamente. Una forma de cómo el centralismo nos afectó hasta en los derechos humanos es el ejemplo de las masacres universitarias. Se habla tanto solamente en el escenario limeño de un profesor y nueve estudiantes secuestrados, torturados y asesinados en "La Cantuta" y se le da escasa importancia al secuestro, tortura y ejecución extrajudicial de una autoridad universitaria, quince profesores, quince trabajadores no docentes y ciento treinta y dos estudiantes en la provinciana Universidad Nacional del Centro del Perú.
Tan ingrata es la suerte para los habitantes de nuestra región que resulta paradójico que habiendo tenido un congresista Presidente de la Comisión de Justicia y Derechos Humanos del Congreso de la República, hasta en dos ocasiones, no haya emitido opinión alguna en materia de derechos humanos, pese a que la Comisión de la Verdad estaba en «boga», aunque puedo equivocarme porque algún día expresó algo con respecto a la matanza de Molinos, manifestando que estaba de acuerdo con la exhumación de los cadáveres pero, sólo para que les dieran «cristiana sepultura».
Resulta que los derechos humanos no sólo se refieren a los crueles asesinatos, sino también abarcan los derechos en la salud, educación, alimentación y medio ambiente, esencialmente. En Junín se mueren poco más de 1000 niños anualmente (aún contando con subregistro) y de ellos más del 70 % de enfermedades totalmente curables en la actualidad. Existen más de 90 000 analfabetos que no sabrán leer ni siquiera la Declaración Universal de los Derechos Humanos y siendo el Estado culpable no va a los tribunales y lo peor de todo es que no hay autoridad que lo denuncie.
En cuanto refiere a medio ambiente, La Oroya es una de las cinco primeras ciudades contaminadas en el mundo y la patronal que es Estados Unidos da claramente a entender en el TLC que no aplicaría las leyes de protección al medio ambiente (puesto que se excluye del Convenio de Kioto), salvo si afectara al comercio internacional. Pues, a los Estados Unidos se le «entiende» puesto que no ha firmado el mencionado convenio internacional, pero el Perú si lo ha firmado y permite bajo la complicidad de sus gobernantes la violación y contaminación ambiental. Tribuna impresionante para algún gobernante con pantalones que proceda a denunciar internacionalmente al Estado Peruano, para que se empeñe en hacer cumplir las disposiciones comprometidas internacionalmente de protección ambiental y así salvaguardar la vida de tantos inocentes que mueren lentamente.
Nancy Alexander escribía un espectacular artículo: «Socavando la democracia en nombre de la descentralización», donde alertaba que la primera receta privatizadora es descentralizar responsabilidades a los gobiernos regionales, y éstos puedan hacer convenios directos (Banco Mundial y el Banco Interamericano de Desarrollo), sin involucrar al gobierno central puesto que se trata de un «convenio de carácter subnacional». Pero como todo tiene una contrapartida, si en caso desgraciado se aprobara la pena de muerte en el país, seria interesante a propósito de la «autonomía» regional que se de una iniciativa legislativa para que las regiones sean autónomas de su filiación a la Convención Americana sobre Derechos Humanos o acción semejante.
Ahora el presidente de la República se encuentra obsesionado por aprobar la pena de muerte «por sobre la cabeza del Congreso» a los violadores. Pero quienes serían los que pagaran este cruel e inicial escarmiento, primeramente la clase media y la baja (puesto que ningún rico sería violador) desocupada, inestable económica y psíquicamente, y provinciana mayormente. En esta última, los presidentes regionales tienen una obligación moral de manifestarse ante la opinión pública.
Seria bueno recordarle al señor presidente Alan García que, cuando Fujimori quiso salirse de la CIDH (1999), el APRA fue uno de los partidos que en «defensa de la democracia» se opuso tajantemente.
Es tanto así, porque las autoridades al ser elegidas se consideran representantes del gobierno ante el pueblo y no representantes del pueblo ante el gobierno. ¡Cambiemos!

HOMENAJE AL AMAUTA JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI LA CHIRA

Vladimir Cerrón Rojas

Como hoy, 14 de junio de 1894, nació José Carlos Mariátegui (JCM), el Amauta, y en merecido homenaje a quien continúa siendo un paradigma del pensamiento peruano con dimensión internacional, repasamos a uno de sus mejores intérpretes, el profesor universitario Jaime Cerrón Palomino, quien con gran habilidad de síntesis escribiera sobre tan insigne pensador, en su libro “Historia de las Ideas en el Perú Contemporáneo” (1989).

JCM, nació en Moquegua, en el seno de una familia de clase media empobrecida, de ahí que, desde los 15 años tuvo que emplearse como obrero alcanza-rejones, tomando contacto con la clase trabajadora del país y lograr información autodidacta, al haber abandonado la educación primaria.

Según Basadre, fue un “genio” que sin concluir su educación escolar se convirtió en uno de los jóvenes literatos más importantes y más leídos, capaz de dirigir revistas, periódicos y una prensa de prestigio internacional. Es un caso sin precedentes por su autodidactismo y LO PARADÓJICO ES QUE LA UNIVERSIDAD PERUANA JAMÁS PUDO DAR UN PRODUCTO SIMILAR.

A despecho de García Calderón, Andrés Belaúnde, Deústua y otros ideólogos peruanos que para madurar en su verdadera posición tuvieron que hacer periplos por distintas corrientes de la filosofía, en el caso del Amauta se produce un acto peculiar, cual es que por el propio contacto con los operarios y empleados del diario “La Prensa”, a los 24 años ya tuviera definida su orientación socialista. Desde temprano pudo advertir la inutilidad de las doctrinas anarquistas y burguesas que estaban fuertemente en boga en el sindicalismo y en los círculos intelectuales, a tal extremo que eruditos como Prada, Abelardo Gamarra, Lévano y Fonkén fueron convencidos por las hojas ácratas.

Su “edad de piedra” está caracterizado por su labor de redactor, articulista y cronista parlamentario en los periódicos: La Prensa (1909), El Tiempo (1916), Nuestra Epoca (1918) y La Razón (1919) a raíz de cuyas actividades es detenido por la defensa de una serie de reivindicaciones sociales, entre las que destacan el movimiento de la Reforma Universitaria y la huelga por la Jornada de las 8 horas.

Su “segundo período” constituye el momento más valioso en la formación de su concepción del mundo, toma contacto con intelectuales europeos (Barbusse, Rolland, Gobetti, D´Annunzio, Marinetti, Gramsci, Gorki, Sorel, etc.). A su retorno se incorpora como docente en la Universidad Popular “Gonzáles Prada” para dictar clases sobre la situación del proletariado mundial, y asume la dirección de la Revista Claridad (1923), pero nuevamente es encarcelado y acusado de subversivo; funda la Editorial Minerva (1925) y en ese mismo año, es propuesto por los estudiantes de San Marcos a regentar una cátedra, cuyo ejercicio se lo niegan; en 1927, polemiza con Luís Alberto Sánchez en torno al problema del indio y el mismo año es detenido e internado en el hospital “San Bartolomé” bajo la acusación de preparar un complot; funda la revista Amauta (1926), donde publica una serie de artículos que luego aparecerá en los Siete Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana; en 1928, interviene en la formación del Partido Socialista del Perú, funda el periódico Labor y en 1929, organiza la Confederación General de Trabajadores del Perú.

A la muerte de Mariátegui (1930), algunos intelectuales con el propósito de echar sombras sobre el prestigio de nuestro ensayista, lo denominaron “populista”, “bergsoniano”, “soreliano”, etc. Mirochevski, que al haber leído en los 7 Ensayos, una encendida defensa del aborigen, apresuradamente lo califica de “populista”; a pesar de que JCM nunca sostuvo que el campesinado puede ser la clase social conductora de la revolución; Robert Paris quiere ver en Mariátegui un “soreliano”; Haya de la Torre lo ha motejado de “europeizante”; Víctor Andrés Belaúnde lo tilda de “ortodoxo” y Juan José Vega, magnificando las menciones que hace el Amauta sobre Sorel, Bergson y Nietzsche, ha querido demostrar que Mariátegui en verdad no es tal marxista, sino una suerte de ecléctico o idealista, no faltan pensadores que quieren despojar a José Carlos de su filiación marxista, para destacar en él que era mítico y religioso.